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物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
此次道祖所讲，乃是混元大道，并无上次那般，异象频频，霞光万道，反而是平淡古朴，正应了大音希声，大象希形，返璞归真的道理。
紫霄宫众仙，根脚深厚如盘古三清，也听得眉头紧锁。这混元之道，深谙晦涩，难以参悟，众仙或能听懂五六分，或能听懂二三分，有听不懂的，也只能强行记下，以后慢慢参悟。
一千年一晃而过，道祖停下讲道，仍旧是让在座众仙提问答疑。
帝俊率先起身，问道：“敢问老师，我等该如何成就混元大罗金仙？”
却是上次讲道，他所提之问题。
众仙也都紧盯着道祖，眼中都是期盼，等着道祖回答。
道祖曰：“大道三千，有缘皆可证就混元道果。大道浩瀚，吾为圣人，亦非全知全能。”
众仙听闻道祖之言，不免有些失望。
道祖又道：“然吾所知，证道之法，不过三类。”
“一类，以大道行大法力，强证混元，吾称之为以力证道。”
“二类，假于功德，吾称之为功德证道。”
“三类，斩却念头，舍道之外，再无他物，功成自可证道。生灵皆有念头，贪嗔痴善恶执喜怒哀爱恨憎，吾称之为尸，此法为斩尸证道。”
“吾之道，曰斩三尸，亦属斩尸之道，以善恶执为诸般念头之源。三尸者，即为善念、恶念、执念。以先天灵宝为寄托，斩除三尸身，有大法力，不为念头所扰，功成自可证就混元道果。”
道祖将证道之法娓娓道来，方林听了，有些恍然。不禁感叹，后世家之言，不可信。
道祖所讲以力证道、功德证道、斩尸证道，并非具体法门，而是三个大方向，并无高下之分，各有优缺罢了。
以力证道，讲究一个水到渠成，有大法力大道行，功成自可强证混元道果。
此法之妙，便是生灵都有机会以此证道。然求道之路多艰，劫难重重，大道行大法力难得，此法最玄，亦是最难。
功德证道，讲究以大功德相助，道行大进，得道认可，自可成证混元道果。
此法虽妙，大多数生灵都走不通。只因功德难得，证道大功德更难得，非得有大气运大机缘大毅力大智慧，才可能获得。
此二类，道祖也未走通，讲的不甚详细。
斩尸证道，鸿钧道祖讲的最为清楚。只因道祖所走，斩三尸法门，就属这一道。
斩尸，斩的是念头，并非无情，而是将念头斩出，不为念头所扰，即可证就混元道果。
以鸿钧道祖的斩善恶执三尸为例，借助威能无尽的先天灵宝斩尸，尸身有大法力。每斩一尸，都能道行大增。法宝越强，道行法力越高。
后世准提接引创立之佛门，有以法身斩尸，也属斩尸证道。此法与道祖斩善恶执不同，取的乃是斩却贪嗔痴为诸般念头之源，而且法身不比先天灵宝，法力道行不足，非得积累无量量劫不可。
是以，佛祖常言，欲证混元道果，需得度无量量劫。
可惜，准提接引到底不如鸿钧道祖，创造出此法门，却没有走通。创造者都走不通，后来者谈何容易。
此乃后话，暂且不提。
对于方林来讲，即便是道祖清楚讲述出来的斩三尸，也绝非容易。
只因极恶者难斩恶念，极善者难斩善念，执念最难。
能成就大罗金仙的修士，无不是大毅力，对道执着无比。斩却执念，就相当于放下所执之道。放下谈何容易，何况若不执道，又何须证道，此可谓一时矛盾。
“真不知道，鸿钧道祖究竟如何能做到，斩却执念！”
不止是方林，听懂斩三尸证道法门的在座众仙，都在心中感慨，道祖天纵之才。
虽然如此，得闻此道，方林获益匪浅，对于自己的以博证道，也有了更多的想法。
“我的以博证道，虽属草创，远不如斩三尸法门完善、精深，却直指大道天尊，而非混元道果。我当取道祖之法精髓，完善自身之法。斩三尸法门，还需修炼，以增实力。”
方林心中盘算着，又有太清道人起身拜道:
“敢问老师，我等何人可证混元道果？”
此言一出，紫霄宫众仙都绷紧了气息，心中戚戚。
物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
此次道祖所讲，乃是混元大道，并无上次那般，异象频频，霞光万道，反而是平淡古朴，正应了大音希声，大象希形，返璞归真的道理。
紫霄宫众仙，根脚深厚如盘古三清，也听得眉头紧锁。这混元之道，深谙晦涩，难以参悟，众仙或能听懂五六分，或能听懂二三分，有听不懂的，也只能强行记下，以后慢慢参悟。
一千年一晃而过，道祖停下讲道，仍旧是让在座众仙提问答疑。
帝俊率先起身，问道：“敢问老师，我等该如何成就混元大罗金仙？”
却是上次讲道，他所提之问题。
众仙也都紧盯着道祖，眼中都是期盼，等着道祖回答。
道祖曰：“大道三千，有缘皆可证就混元道果。大道浩瀚，吾为圣人，亦非全知全能。”
众仙听闻道祖之言，不免有些失望。
道祖又道：“然吾所知，证道之法，不过三类。”
“一类，以大道行大法力，强证混元，吾称之为以力证道。”
“二类，假于功德，吾称之为功德证道。”
“三类，斩却念头，舍道之外，再无他物，功成自可证道。生灵皆有念头，贪嗔痴善恶执喜怒哀爱恨憎，吾称之为尸，此法为斩尸证道。”
“吾之道，曰斩三尸，亦属斩尸之道，以善恶执为诸般念头之源。三尸者，即为善念、恶念、执念。以先天灵宝为寄托，斩除三尸身，有大法力，不为念头所扰，功成自可证就混元道果。”
道祖将证道之法娓娓道来，方林听了，有些恍然。不禁感叹，后世家之言，不可信。
道祖所讲以力证道、功德证道、斩尸证道，并非具体法门，而是三个大方向，并无高下之分，各有优缺罢了。
以力证道，讲究一个水到渠成，有大法力大道行，功成自可强证混元道果。
此法之妙，便是生灵都有机会以此证道。然求道之路多艰，劫难重重，大道行大法力难得，此法最玄，亦是最难。
功德证道，讲究以大功德相助，道行大进，得道认可，自可成证混元道果。
此法虽妙，大多数生灵都走不通。只因功德难得，证道大功德更难得，非得有大气运大机缘大毅力大智慧，才可能获得。
此二类，道祖也未走通，讲的不甚详细。
斩尸证道，鸿钧道祖讲的最为清楚。只因道祖所走，斩三尸法门，就属这一道。
斩尸，斩的是念头，并非无情，而是将念头斩出，不为念头所扰，即可证就混元道果。
以鸿钧道祖的斩善恶执三尸为例，借助威能无尽的先天灵宝斩尸，尸身有大法力。每斩一尸，都能道行大增。法宝越强，道行法力越高。
后世准提接引创立之佛门，有以法身斩尸，也属斩尸证道。此法与道祖斩善恶执不同，取的乃是斩却贪嗔痴为诸般念头之源，而且法身不比先天灵宝，法力道行不足，非得积累无量量劫不可。
是以，佛祖常言，欲证混元道果，需得度无量量劫。
可惜，准提接引到底不如鸿钧道祖，创造出此法门，却没有走通。创造者都走不通，后来者谈何容易。
此乃后话，暂且不提。
对于方林来讲，即便是道祖清楚讲述出来的斩三尸，也绝非容易。
只因极恶者难斩恶念，极善者难斩善念，执念最难。
能成就大罗金仙的修士，无不是大毅力，对道执着无比。斩却执念，就相当于放下所执之道。放下谈何容易，何况若不执道，又何须证道，此可谓一时矛盾。
“真不知道，鸿钧道祖究竟如何能做到，斩却执念！”
不止是方林，听懂斩三尸证道法门的在座众仙，都在心中感慨，道祖天纵之才。
虽然如此，得闻此道，方林获益匪浅，对于自己的以博证道，也有了更多的想法。
“我的以博证道，虽属草创，远不如斩三尸法门完善、精深，却直指大道天尊，而非混元道果。我当取道祖之法精髓，完善自身之法。斩三尸法门，还需修炼，以增实力。”
方林心中盘算着，又有太清道人起身拜道:
“敢问老师，我等何人可证混元道果？”
此言一出，紫霄宫众仙都绷紧了气息，心中戚戚。